domingo, 21 de agosto de 2016

Amor de luna llena

.

Te vi llena de luna
Como magia aparecida
En un espejo de luz
Reflejada en un cristal iluminado
Plena de destellos solares
Pétalos patagónicos de luz cósmica
Explosión estelar de ondas creadoras
Espacio transformador
Que estremeció mi vida
Plenilunio compañera
del caminar juntos
Vibraciones que  nos hicieron uno
Entre tus delicadas columnas
Que oculta tu reducto ardiente
de energías eróticas
y aromas perfumados
Que nos lleva a la transformación
De nuestro cuerpo y espíritu
Manteniendo el centro corporal
A pesar de las emociones desatadas.
Con eros y la psiquis siempre unidos
Con la mente atada al amor
En silencios llenos de gritos
Recorriendo bellos paisajes interiores
Creatividad y renovación
De luna nueva
Como espectáculo paradisíaco
En un baile lascivo
Que prenden nuestros sentidos
Desprendiéndonos del suelo
En éxtasis voluptuoso empíreo
Experiencia más allá de la razón
En una nueva realización espiritual
En espacios infinitos
De supervivencia y liberación
Con tus ojos negros llenos de embeleso
En serenidad constante
Pero en gozo irrepetible
De abrazos amistosos

Despertando a toda la vida….

viernes, 12 de agosto de 2016

Un Nuevo Paradigma Ético Epicureísta a Partir de la Cultura del Cannabis.

Laila Soto Enríquez, Licenciada en Comunicación. Actual estudiante del Magister en Pensamiento Complejo de la Multiversidad Mundo Real Edgar Morín

Síntesis del Tema


La mayoría de los estudios científicos realizados sobre los efectos negativos en los consumidores del cannabis, han sido los que han permeado en gran parte de la sociedad y creado todo un paradigma descalificador en torno a su uso. Por otro lado los científicos e investigadores que le han encontrado virtudes terapéuticas en tratamientos para personas con cáncer, epilepsia y otras enfermedades han separado el estudio de los diferentes componentes de la planta de marihuana dándole diferentes usos, sin embargo al resultado de todos estos elementos juntos, (ejemplo cuando alguien fuma cannabis) se le ha denominado el “efecto acumulativo”, precepto del científico Israelí Mechoulam, retomado en la investigación del Dr. Sanjay Gupta (2014).

            ¿Qué es ese efecto que produce el consumo de la marihuana en los seres humanos; al grado de lograr que surja una corriente de pensamiento transformada en una cultura? ¿Qué se teje en el espíritu de los individuos cuando entran en contacto con esta yerba?  Sin duda, el efecto en cada ser que la consuma o la haya consumido es múltiple, diversa, multidimensional y paradigmática. Estamos pues ante un hecho complejo, en donde una planta compuesta por numerosos elementos al entrar en contacto con un individuo, emerge algo que ha llevado al surgimiento de toda una cultura en torno al consumo y a la interacción entre cannabis, individuo y sociedad.

            La urgencia de encontrarle una salida al momento tan crítico como caótico por el que atraviesa la humanidad lleva a la presente teoría a ponderar que dicho proceso complejo tiene el potencial  de generar un estado hedonista racional en los  consumidores, lo cual a su vez conduce a concluir que el uso del cannabis puede contribuir como una herramienta que ayude a atenuar el egoísmo, la ambición materialista desbocada y finalmente el consumismo, vicios de los cuales son presa gran parte de los seres humanos hoy en día. Instaurándose con lo anterior un nuevo paradigma ético epicureísta, el cual está  basado en la ideología de Epicuro de Samos (342 a. C al 270 a. C) sobre la felicidad y quien planteaba que había que vivir intensamente el presente y no perturbar ese momento con el pasado, a la vez que tampoco con el temor del futuro (Onfray, 2013). Así pues, se pretende sustentar que dicho paradigma es posible con el uso del cannabis como una herramienta que ayude a la armonía individual. Para así, al mismo tiempo contrarrestar los efectos negativos surgidos gracias al paradigma descalificador instaurado en la sociedad durante los últimos años y que han llevado a la desinformación y una inadecuada educación respecto al tema, mientras que por otro lado su legalización en el mundo avanza.

Palabras Clave:
Ambición, Complejo, Cultura, Educación, Egoísmo, Hedonismo racional, Materialismo, Paradigma.


DESCRIPCIÓN GENERAL DE ORIENTACIÓN DE TESIS
Desde el hombre primitivo hasta nuestra actualidad se sabe que los humanos consumen “drogas”, o sustancias que alteran los estados de conciencia derivadas de las plantas, las cuales existen en la tierra desde antes de que la especie humana se desarrollara. En estos primeros pasos del hombre en el que la subsistencia requería, protegerse de las inclemencias del tiempo de cazar y de recolectar hizo, que tuvieran que realizar pruebas con frutos, granos y plantas, lo cual nos puede llevar a pensar que accidentalmente conocieron efectos desde la muerte, alguna reacción alérgica o contraproducente,  hasta el consumo de algo que les haya provocado algún efecto que cambiara su estado de conciencia.

En un documental realizado por el canal de televisión History Channel realizaron un programa dedicado a “la historia de la droga”, en donde entrevistan a algunos especialistas respecto al tema: Dean Morris (2013). Narrador y conductor del documental, asegura que el arte en las piedras de la prehistoria podría explicar cuál fue la primera sustancia psicoactiva con la que tuvieron contacto los humanos (Carmel, 2013).

Michael Chazan (2013) Antropólogo de la Universidad de Toronto dice: El arte en las piedras incluye formas simples que asemejan a las formas que se ven durante la alteración del estado de conciencia (Carmel, 2013).

Se cree que una de las primeras experiencias fue con los hongos. Dean Morris (2013) Asegura que las drogas psicodélicas existen antes de la aparición de los humanos en la tierra y que para el hombre primitivo la utilización de los hongos debió ser algo muy importante y especial (Carmel, 2013).

Existen algunos investigadores que opina que este encuentro del hombre con sustancias psicoactivas pudo ser trascendente para la evolución de los seres humanos. Carl Ruck (2013). Profesor universitario en Boston, asegura que las sustancias psicoactivas tuvieron un papel importante en la evolución de los seres humanos (Carmel, 2013).

 Clarck Heinrich (2013). Autor, Magic Mushrooms in religión y Alchemy: afirma que con el uso de sustancias psicodélicas, se puede pensar mucho mejor e incluso ser más inteligente, además de una distinción de las conexiones con la naturaleza, un ejemplo es la observación del crecimiento de una semilla y su evolución. Los monos no podían hacer eso, pero con drogas psicodélicas, tal vez sí, una nueva manera de estar en el planeta  pudo haber comenzado con estas drogas (Carmel, 2013).

                Este planteamiento tan interesante sin duda lleva a tres preguntas, ¿Podría ser posible esta teoría sobre si el uso de plantas psicoactivas jugó un rol importante en la evolución?, ¿Podría el ser humano ser más inteligente, pensar mejor con la ayuda de éstas?,  ¿Se puede lograr ver las relaciones con la naturaleza? Las preguntas están sin respuesta hasta el día de hoy, ya que actualmente en el tema de las drogas existen estudios científicos más enfocados en el daño y muy pocas sobre los posibles beneficios. Existe un dato interesante que quizás pueda sonar como algo no válido, pero curiosamente los creadores de la primera computadora personal en el mundo estuvo a cargo de dos amigos quienes fueron parte del movimiento hippie surgido en los años 60 en los Estados Unidos y de los cuales se sabe sobre su consumo de algunas sustancias psicoactivas, principalmente LSD. Steve Paul Jobs y Steve Wozniak, fundadores de Apple Computer Compañy; dieron paso a un computador personal que contaba con funciones mucho más accesibles al público en general, sin duda se trató de un gran avance en el uso de la tecnología (Connor, 2007).

Más adelante vino algo más increíble todavía, Internet, concebida en parte por Steward Brand alguien también perteneciente a dicho movimiento surgido en San Francisco (Connor, 2007). La posibilidad de obtener tu propia computadora y luego la posibilidad de acceder a un universo de información a través de la web ha sido sin duda un paso que nos ha llevado a algo que aún no logramos digerir. ¿Habrán tenido algo que ver estos inventos o creaciones con el uso de sustancias psicoactivas? (Connor, 2007).

Hoy en día todos los seres humanos consumimos drogas, los medicamentos están hechos de sustancias derivadas de las plantas y que son consideradas drogas, éstas pueden ser recetadas por un médico y obtenerse de manera legal, sin embargo existen algunas que han sido clasificadas hasta como las más peligrosas para los humanos.

El presente trabajo propone concentrarse en una planta psicoactiva considerada como una de las drogas más peligrosas durante los últimos años en la mayoría de los países; me refiero a la marihuana o cannabis. Antonio Escohotado (2002) escritor jurista, filósofo y sociólogo en una entrevista para un documental titulado “Cannabis Indoor – Tú tienes la llave”, asegura que el cannabis es una planta psicoactiva con muchos usos industriales, desde luego es una planta muy antigua, debe coincidir con las más remontas épocas del paleolítico. 50 mil, 40 mil años de antigüedad, 60 mil años me parece que son las muestras más antiguas encontradas en el Turquestán chino (González, 2002).

           Uno de los estudios interesantes, hasta el día de hoy respecto al tema es del Dr. Sanjay Gupta, quien actualmente es titular de la Unidad Médica, de salud y Bienestar de la cadena de televisión CNN, originario de Livonia, Michigan, Estados Unidos, Neurocirujano; él escribe un artículo muy interesante en el 2013 relacionado con este tema titulado “¿Por qué cambie mi opinión sobre la marihuana?”   

            Cuenta que tiempo antes de empezar con la investigación leía continuamente bibliografía científica estadounidense respecto al tema sobre su uso medicinal y no le veía nada de extraordinario, incluso, afirma que en 2009 escribió en la revista TIME, “Porque votaría en contra de la marihuana (Gupta, 2013).  Pero descubrió algo de suma importancia y que le da sustento al presente trabajo.

En agosto de 1970, el Sub-Secretario de Salud, Dr. Roger O. Egeberg, redactó una carta en la que sugería la clasificación a la planta de marihuana en la lista 1. Ubicación que ha continuado así durante los últimos cuarenta años. La investigación de Gupta comenzó con el análisis detallado del mencionado escrito del que aseguró descubrió algo inquietante, al notar que el uso del lenguaje del Dr. Egeberg había sido utilizado meticulosamente (Gupta, 2013). 

"Debido a que existe un considerable vacío en nuestro conocimiento de la planta y los efectos de la droga activa que contiene, nuestra recomendación es que la marihuana se mantenga en la lista 1 por lo menos hasta que se completen ciertos estudios que se efectúan ahora para resolver el asunto" No por datos científicos sólidos, sino más bien por su ausencia se clasificó a la marihuana como sustancia de lista 1.  (Gupta, 2013).

Esto anteriormente expuesto me ha parecido de suma importancia y ha sido un detonante para realizar una tesis en busca de abonar y revelar una parte de dicho vacío en nuestro conocimiento.

En marzo de este año el Dr. Sanjay  público un nuevo artículo titulado “Cómo trabaja la marihuana medicinal en tu cerebro” en donde habla sobre la investigación realizada por un prestigiado científico israelí, Raphael Mechoulam, acreedor al premio Rothschild, quien desde hace 50 años inició una investigación sobre la marihuana y sus componentes. “Explicó de qué manera trabaja la marihuana en el cerebro. Cuando Mechoulam y sus colegas descubrieron el primer cannabinoide endógeno, aseguraron que se trata de un químico que produce también nuestro cerebro, dicho cannabinoide fue llamado “anandamida”, definiendo “ananda” como “felicidad suprema” en sánscrito, lo cual define la visión de Mechoulam sobre la marihuana (Gupta, 2014).

Esta revelación derivado de la investigación de Mechoulam es lo que le da sustento a esta tesis en marcha, pero antes de continuar con el planteamiento de ésta, se retoma cómo surge la prohibición o el cambio de paradigma sobre las sustancias psicoactivas. Se sospecha que está nace en la época antigua en donde los más poderosos terminaron imponiendo nuevas visiones, en este caso la prohibición o descalificación al uso de sustancias que pudieran alterar los estados de conciencia. Carl Ruck (2013). Profesor de la Universidad de Boston, asegura que el contacto humano con plantas psicoactivas, podría haber sido vivido como una práctica mística y pudo llevar a la idea de los humanos sobre la existencia de otros mundos (Carmel, 2013).

Se dice que uno de los primeros opositores de las drogas en la historia de la humanidad fue la iglesia, arguyendo que la única vía para comunicarse con Dios era a través de  Jesucristo, la idea de las antiguas religiones de comunicarse con los dioses a través de la alteración de la realidad era contraria a la idea cristiana, “el cristianismo fue el que emergió como sistema de valores dominantes en el occidente, de aquí podría venir nuestra opinión sobre las drogas” (Carmel, 2013).

            Dicho lo anteriormente expuesto se puede deducir que fue creado todo un paradigma descalificador en torno a las plantas que provocaban en el ser humano un estado de conciencia diferente. El maestro Edgar Morin (1992: 219) ha expresado el término paradigma como algo fundamental en la comprensión de los saberes con los que hasta el día de hoy contamos, dichos paradigmas son los que organizan nuestras ideas y maneras de vivir. “Los individuos conocen, piensan y actúan en conformidad con paradigmas culturalmente inscritos en ellos. Los sistemas de ideas están radicalmente organizados en virtud de los paradigmas” (Morin, 1992, p.219).

“El carácter a la vez semántico, lógico e ideológico del paradigma es generativo y organizacional: determina la inteligibilidad y da sentido; determina las operaciones lógicas rectoras; y es el principio primero de asociación, eliminación, selección, que determina las condiciones de organización de las ideas. Así, el paradigma “orienta, gobierna, controla la organización de los razonamientos individuales y los sistemas de ideas que le obedecen.” (Morin, 1992, p.218).

            Al haber diferentes culturas se puede deducir que existen al mismo tiempo diversos y múltiples paradigmas, sin embargo el Dr. Carlos Delgado en su interpretación a Morin, asegura que existe un paradigma rector, es decir un paradigma que al mismo tiempo es el generador de los múltiples paradigmas existentes en la sociedad derivado de las diferentes culturas con las que se cuenta en este planeta. El cual no sólo interfiere a la creación científica y el paradigma científico, sino la vida en general (Delgado, 2012).

            Dicho “paradigma rector”, nos ha enseñado a separar, dividir las cosas, desde la ciencia, nuestra forma de pensar, de hablar, de conocer, entender y comprender; en este caso los estudios científicos sobre la marihuana cuentan con ese sello desintegrador, un ejemplo claro en este tema es como desde el estudio sobre los componentes de esta planta, a la que se le atribuyen más de 480 componentes naturales asegura Mechoulam, han sido separados para distintos usos, de estos componentes los más conocidos son el delta-9 tetrahidrocannabinol (THC) y cannabidiol (CBD). La demostración de la ciencia sobre cómo funciona cada uno de los componentes con los que cuenta la marihuana no ha sido explicado con exactitud, sin embargo hay más pruebas que demuestran que todos sus elementos funcionan mucho mejor en conjunto que separados, es lo que Mechoulam llamó “el efecto acumulativo” (Gupta. 2014).

            ¿Cuál  es ese efecto que produce el consumo de la marihuana en los seres humanos; al grado de lograr que surja una corriente de pensamiento transformada en una cultura? ¿Qué se teje en el espíritu de los individuos cuando entran en contacto con esta yerba?  Sin duda, el efecto en cada ser que la consuma o la haya consumido es múltiple, diversa, multidimensional y paradigmática.

La presente tesis pretende sostener que el “efecto acumulativo” planteado por Mechoulam tiene el potencial de generar un estado hedonista racional en la mayoría de los consumidores, lo cual a su vez lleva a decir que el uso del cannabis puede contribuir como una herramienta que ayude a atenuar el egoísmo, la ambición materialista desbocada y finalmente el consumismo, vicios de los cuales son presa gran parte de los seres humanos hoy en día. Instaurándose con lo anterior un nuevo paradigma ético epicureísta en amplios segmentos sociales. Así como también reconocer la evidente dominación  del conocimiento sobre este tema y la posible orientación de una visión sobre el uso de sustancias psicoactivas en donde algunas son promovidas y otras satanizadas y un buen ejemplo es lo que sucede  en la novela de Aldous Huxley (1969) Titulada “Un mundo feliz” en donde el poder promueve una droga llamada “soma” la cual les ayuda a los individuos a “olvidar todos sus problemas”, algo que comparado con esta realidad sería casi como el alcohol, el tabaco y la cocaína, drogas permitidas, lo cual lleva al siguiente cuestionamiento, ¿sería posible que en el mundo actual, existan drogas que benefician de algún modo al sistema económico capitalista? Probablemente existan diversas respuestas, pero no sólo esta teoría se lo cuestiona.

 Un parlamentario europeo y alto comisionado de Naciones Unidas para los refugiados (ACNUR), político y escritor José María Mendiluce (2014) en entrevista para el documental “Cannabis Indoor” opina lo siguiente: yo creo que es la planta más antineoliberal que existe y por tanto desde mis posiciones la aplaudo, la aplaudo porque va en contra de todos estos valores, ¿qué han hecho por ejemplo con la cocaína?, un modelo de droga para el triunfador, para el inagotable (Mendiluce, 2014).

El paradigma imperante en el tema del cannabis ha sido nutrido con la idea de que el consumo de esta yerba es dañino para la salud tanto física como mental. Todo lo anterior, basado en los resultados de las investigaciones que como afirma Gupta (2013). Están más enfocados en las pruebas de daños y no de beneficios, se le ha encasillado en una idea estigmatizada de tener efectos negativos tanto para el individuo como para la sociedad. Por lo cual uno de los objetivos de la presente tesis se cifra en presentar un punto de vista distinto al que se ha venido dando en torno a dicho tema, ello a partir de la consideración de que existe una cultura nacida del uso de la marihuana que no ha sido reconocida ni escuchada adecuadamente. Si bien es cierto que los estudios que se han realizado con respecto a las cualidades de la marihuana para uso medicinal especialmente en el tema del cáncer, ésta también parece tener otras virtudes que no están necesariamente enfocadas hacia una enfermedad física y tampoco en términos de enfermedad y que si además es utilizada como un medio para lograr una vida placentera desde una visión hedonista racional, podría abonar al cambio de conciencia que tanto se necesita, instaurándose así un nuevo paradigma ético epicureísta  a partir de la cultura del cannabis.



BIBLIOGRAFÍA
Carmel, B. (2013). La historia de la droga. History Channel.   https://www.youtube.com/watch?v=CiHWJvAvOnI (14 Abr. 2014)
Castañeda, Carlos. (2009). Las enseñanzas de Don Juan. México: Fondo de Cultura Económica.
Castro, C. (21 Días. TVN). (2013). Capítulo 2. La marihuana en carne viva. https://www.youtube.com/watch?v=szonuvZtflw (19 Dic. 2013).
Connor, T. (2007). La historia de los Hippies. History Channel. http://www.youtube.com/watch?v=R4IbncmqMyA (16 Abr. 2014).
Delgado, Díaz, Carlos Jesús. (2012). Conocimiento, conocimientos, diálogo de saberes.  Para cuadernos de Ruth. pp.12-13.
Escohotado, Antonio. (2002). Aprendiendo de las drogas: Usos y abusos, prejuicios y desafíos. Barcelona: ANAGRAMA
González, J. Les, F. (2002). Cannabis Indoor. Tú Tienes la llave. http://videozoom.biz/cannabis-indoor-tu-tienes-la-llave-parte/ (25 Abr. 2014).
Fromm, Erich, (1992). La condición humana actual. México: Paidos.
Gupta, Sanjay. (2014). “Cómo trabaja la marihuana medicinal en tu cerebro” http://cnnespanol.cnn.com/2014/03/11/como-trabaja-la-marihuana-medicinal-en-tu-cerebro/?iref=allsearch  (17 Abr. 2014).
Gupta, Sanjay. (2013) ¿Por qué cambie mi opinión sobre la marihuana? http://cnnespanol.cnn.com/2013/08/08/por-que-cambie-de-opinion-sobre-la-marihuana/ (17 Ago. 2013).
Gupta, Sanjay. (2013). Weed. http://www.youtube.com/watch?v=WiEuWMr6uN4 (13 Abr. 2014).
Huxley, Aldous (1969). “Un Mundo Feliz” novela. Traducción de Ramón Hernández. Barcelona: Rotativa.
Laercio, Diógenes (1984). “Vidas de los Filósofos más Ilustres” traducción de José Ortiz y Sanz y José M. Riaño. Quinta Edición. México: Porrúa. ISBN 970-07-3984-8
Morin, Edgar (1992). El método 4. Las ideas. Madrid: Cátedra.
Mujica, José .Presidente de Uruguay (2013). Discurso del Presidente Mujica sobre la Felicidad en Brasil. http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=b4FeS79ulq0 (17/12/2013)
Onfray, Michel (2007). Las sabidurías de la antigüedad. Contra historia de la filosofía, I. Barcelona: Anagrama
Sagan, Carl (Diciembre 2002, Enero -Febrero 2003). Señor X. Revista Numero, Edición 35,pp.64-67. Traducción de: Roberto Palacio.
Saverino, Juan.(2012). "La semana del Cannabis Medicinal". https://www.youtube.com/results?search_query=la+Semana+medicinal+del+cannabis+Juan+Saverino. (15/08/2013).
Terre, Maria José. (2013). (21 Días. TVN).  21 días bebiendo alcohol. http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=omTwF38rEIM (25/12/2013).

Sánchez, Cristina (2012). Universidad Complutense de Madrid: Aplicaciones terapéuticas actuales de compuestos derivados de la marihuana. http://www.sebbm.es/web/images/archivos/archivos_tinymce/febrero2013_cristinasanchez.pdf (24 Abr. 2014).

jueves, 7 de julio de 2016

Tecnologías, trabajo y vida? Esto es lo que viene...

Gustavo González Amaro
Ph.D.Chem.Eng

En 1998, Kodak tenía 170,000 empleados y vendía el 85% de todas las fotos en papel del mundo.
En muy pocos años, su modelo de negocio desapareció llevándolo a la quiebra.
Lo que le pasó a Kodak le pasará a muchas industrias en los próximos 10 años - y muchas personas no se dan cuenta. ¿Ud. pensaba en 1998 que 3 años más tarde no volvería a tomar fotografías en papel?
Sin embargo, las cámaras digitales fueron inventadas en 1975. Las primeras tenían solo 10,000 pixeles, pero siguieron la ley de Moore. Como todas las tecnologías exponenciales, fueron una desilusión por un largo tiempo antes de que se convirtieran en muy superiores y fueron la tendencia principal en pocos años.

Ahora pasará con la Inteligencia Artificial, salud, automóviles eléctricos autónomos, educación, impresión 3D, agricultura y puestos de trabajosBienvenido a la 4ta. Revolución Industrial.
El software cambiará la mayoría de industrias tradicionales en los próximos 5-10 años.
Uber es solo una herramienta de software, no posee ningún vehículo, y ahora es la compañía de taxis más grande del mundo. Airbnb es ahora la compañía de hoteles más grande del mundo a pesar de no poseer ninguna propiedad.
Inteligencia Artificial: La computadoras serán exponencialmente mejores en entender al mundo.

Este año, una computadora venció al mejor jugador de Go del mundo, 10 años antes de lo esperado. En USA jóvenes abogados ya no consiguen trabajo. Porque en IBM Watson, puedes conseguir asesoramiento legal en segundos, con una exactitud del 90% comparado con una exactitud del 70% de los humanos. Así que si estudia derecho, pare inmediatamente. Habrá 90% menos abogados en el futuro, solo los especialistas quedarán.
Watson ya está ayudando a enfermeras a diagnosticar cáncer, con 4 veces más exactitud que las enfermeras humanas. Facebook tiene ahora un software patrón de reconocimiento que puede reconocer caras mejor que los humanos. En el 2030, las computadoras serán más inteligentes que los humanos.
Automóviles autónomos: en el 2018 aparecerán al público los primeros autos autónomos. Alrededor del 2020, toda la industria comenzará a tener problemas. No querrás volver a tener un auto. Llamarás un auto con tu teléfono, aparecerá donde estás y te llevará a tu destino. No tendrás que estacionarlo, solo tendrás que pagar por la distancia recorrida y podrás trabajar mientras viajas. Nuestros hijos no necesitarán una licencia de conducir y nunca poseerán un automóvil. Las ciudades cambiarán porque necesitaremos un 90%-95% menos autos. Podremos transformar las playas de estacionamiento en parques. 1.2 millones de personas en el mundo mueren cada año por accidentes de autoAhora tenemos un accidente cada 100,000 kilómetros, con los autos autónomos eso cambiará a un accidente en 10 millones de kilómetros. Esto salvará un millón de vidas cada año.
Cómo estacionarán los jóvenes sin autos?
La mayoría de las compañías de autos quebrarán. Las compañías de autos tradicionales usan el enfoque evolutivo y solo hacen un  auto mejor mientras las compañías tecnológicas (Tesla, Google, Apple) tienen el enfoque revolucionario y fabrican computadoras con ruedas. Sí uno habla con ingenieros de BMW VW o Audi están completamente aterrados por Tesla.
Las compañías de seguros tendrán terribles problemas porque sin accidentes, el seguro será 100 veces más barato. Su modelo de seguro de autos desaparecerá.

El negocio inmobiliario cambiará. Porque si puedes trabajar mientras viajas, las personas se mudarán más lejos de las ciudades para vivir en barrios más agradables medioambiental más limpios y bonitos.
No se necesitarán tantos garages si menos personas tienen autos, así que vivir en las ciudades podría ser más atractivo desde que la gente le gusta estar con otra gente. Eso no cambiará.
Los autos eléctricos serán lo convencional en el 2020. Las ciudades serán menos ruidosas porque todos los autos serán eléctricos. La electricidad será increíblemente limpia y barata: la producción de energía solar ha estado desarrollándose en una increíble curva exponencial por 30 años, pero solo ahora se puede ver el impacto. El año pasado, fue instalada más energía solar que energía fósil. El precio de energía solar caerá tanto que todas las compañías productoras de carbón estarán fuera del negocio para el 2025.

Con electricidad barata viene agua abundante y barata. La desalinización ahora solo necesita 2Kw/h por metro cúbico. No nos falta agua en la mayoría de lugares, solo nos falta agua que podamos beber. Imaginen qué no sería posible, si cada uno puede tener tanta agua limpia como quiera, casi sin costo.

Salud: El precio del Tricorder X será anunciado este año. Habrán compañías que construirán un artefacto médico (llamado el Tricorder  de Star Trek) que trabaja con su teléfono, que puede hacer un scanner de tu retina, sacará muestra de tu sangre y respira en él. Entonces analizará 54 marcadores biológicos que identificará casi cualquier enfermedad. Será barato, así que en algunos años todos en este planeta tendrán acceso a medicina de clase mundial, casi gratis.
Impresión 3D: El precio de la impresora más barata bajó de US$ 18,000 a US$ 400 en 10 años. En ese mismo tiempo, se volvió 100 veces más rápida. Todas las grandes compañías de zapatos comenzaron a imprimir zapatos en 3D. Partes de aviones actualmente se imprimen en 3D en aeropuertos remotos. La estación espacial tiene ahora una impresora que elimina la necesidad de grandes cantidades de partes que solían tener en el pasado.

Al final de este año, los smartphones nuevos tendrán posibilidades de scanear en 3D. Entonces Ud. podrá escanear su pié en 3D e imprimir el zapato perfecto en su casa. En China, ya han impreso en 3D un edificio de 6 pisos. Para el 2027, 20% de todo lo que se produce será impreso en 3D.

Oportunidades de negocio: 
Si Uds. piensan en un nicho de mercado en el que quieren participar, pregúntense: "¿en el futuro,tendremos esto?" si la respuesta es sí, ¿cómo lo pueden hacer más rápido? Si es no olvídense de la idea. Porque cualquier idea diseñada para tener éxito en el siglo 20 está destinada a fracasar en el siglo 21. 

SOPHIA│ COLECCIÓN DE FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN CONVOCATORIAS 2016 - 2024

Sophia 22
   Filosofía analítica y educación
Descriptores: Problemática en torno a la filosofía analítica contemporánea; críticas y perspectivas de la filosofía analítica; incidencias de la filosofía analítica en los procesos educativos; estudio del lenguaje y análisis lógico de los conceptos; filosofía del lenguaje y educación; naturaleza, sentido y significado de la filosofía analítica; reflexiones sobre los principales hitos de la filosofía del lenguaje; estrategias de enseñanza – aprendizaje de la filosofía analítica; enfoques psicológicos de la filosofía analítica.
Generación de artículos desde representantes de la filosofía  destacados en el tema central y sus implicaciones en la psicología, en la pedagogía o en otras disciplinas.
Fecha límite para la recepción de manuscritos:    15 de agosto de 2016
Fecha de publicación de esta edición:   enero de 2017

Sophia 23
 Fundamentos filosóficos de la sociología de la educación
Descriptores: Teorías filosóficas de la sociología de la educación; principios y problemas de la sociología de la educación; enfoques y perspectivas de la sociología de la educación; aportes de la filosofía para la sociología de la educación; presupuestos sociológicos de la educación; relaciones de filosofía, sociología y educación; contribuciones para el debate entre filosofía y sociología de la educación.
Generación de artículos desde representantes de la filosofía  destacados en el tema central y sus implicaciones en la psicología, en la pedagogía o en otras disciplinas.
Fecha límite para la recepción de manuscritos: 15 de octubre de 2016 
Fecha de publicación de esta edición:  julio de 2017



Sophia 24
 Filosofía de la religión y educación
Descriptores: Reflexiones filosóficas sobre la religión; naturaleza y objeto de la filosofía de  la religión; filosofía de la religión y racionalidad; acercamiento fenomenológico del hecho religioso; naturaleza y existencia de Dios; el problema del mal; relación entre religión y ciencia; relación entre religión y ética; ¿quién nos creó?; ¿cuál es la verdadera naturaleza humana?;  formas de entender el cielo, el infierno, los milagros y otros misterios; la enseñanza-aprendizaje de la filosofía de la religión; fundamentación psicológica  de la filosofía de la religión; filosofía de la religión y pedagogía.
Generación de artículos desde representantes de la filosofía  destacados en el tema central y sus implicaciones en la psicología, en la pedagogía o en otras disciplinas.
Fecha límite para la recepción de manuscritos: 15 de enero de 2017 
Fecha de publicación de esta edición: enero de 2018

Sophia 25
 Relación sujeto-objeto del conocimiento
Descriptores: El fenómeno del conocimiento; el sujeto y el objeto en las ciencias empíricas; el sujeto – objeto en las ciencias humanas; relación entre el observador y lo observado; sujeto-sociedad y educación; subjetivismo y objetivismo en la educación, realismo y educación; concepciones idealistas en la educación; gestión del conocimiento; el sujeto y el objeto en el proceso educativo.
Generación de artículos desde representantes de la filosofía  destacados en el tema central y sus implicaciones en la psicología, en la pedagogía o en otras disciplinas.
Fecha límite para la recepción de manuscritos:  15 de julio de 2017
Fecha de publicación de esta edición:  julio de 2018




Sophia 26
Filosofía de la biología y educación
Descriptores:  Filosofía de la biología; fundamentos filosóficos de la biología; la interdisciplinariedad de la biología; enfoques y perspectivas de la biología del conocimiento; sociobiología; bioética; la reductibilidad de la biología; teoría del vitalismo; el determinismo biológico y el determinismo genético; teoría evolutiva; epistemología evolucionista; la biología en la práctica pedagógica; estrategias de enseñanza-aprendizaje de la biología.
Generación de artículos desde representantes de la filosofía  destacados en el tema central y sus implicaciones en la psicología, en la pedagogía o en otras disciplinas.
Fecha límite para la recepción de manuscritos:  15 de enero de 2018
Fecha  de publicación de esta edición: enero de 2019


Sophia 27
 Ontología del lenguaje en la educación
Descriptores:  Fundamentación filosófica de la ontología del lenguaje; los retos del aprendizaje transformacional en la educación; inteligencias, aprendizaje transformacional e innovación disruptiva; fundamentos filosóficos del lenguaje; el sentido y el significado de la ontología del lenguaje;  implicaciones de la ontología del lenguaje para la educación.
Generación de artículos desde representantes de la filosofía  destacados en el tema central y sus implicaciones en la psicología, en la pedagogía o en otras disciplinas.
Fecha límite para la recepción de manuscritos:   15 de julio de 2018
Fecha de publicación de esta edición:  julio de 2019






Sophia 28
 Filosofía, tecnología e innovación en la educación
Descriptores: Filosofía de la tecnología; fundamentos filosóficos de la tecnología; filosofía de la innovación educativa; filosofía y teorías educativas para la sociedad red;  innovación y tecnología educativa; pensamiento computacional; teorías pedagógicas  del pensamiento computacional; de la conectividad al pensamiento crítico; experiencias pedagógicas de la tecnología; propuestas educativas innovadoras.
Generación de artículos desde representantes de la filosofía  destacados en el tema central y sus implicaciones en la psicología, en la pedagogía o en otras disciplinas.
Fecha límite para la recepción de manuscritos:  15 de enero de 2019
Fecha de  publicación de esta edición:  enero de 2020


Sophia 29
 El pensamiento complejo y las ciencias de la complejidad en la educación
Descriptores: Paradigmas de la complejidad y la transdisciplinariedad; epistemología del conocimiento y los aprendizajes desde la complejidad; comunidades de pensamiento complejo y aprendizaje transformacional; teorías de la complejidad; problema del método en el pensamiento complejo; aportes del pensamiento complejo para la educación; educación y pensamiento complejo; críticas al paradigma de la complejidad; el ser y la existencia en el paradigma de la complejidad.
Generación de artículos desde representantes de la filosofía  destacados en el tema central y sus implicaciones en la psicología, en la pedagogía o en otras disciplinas.
Fecha límite para la recepción de manuscritos:  15 de julio de 2019
Fecha de publicación de esta edición: julio de 2020





Sophia 30
 Filosofía de las ciencias cognitivas y educación
Descriptores: Filosofía y ciencia cognitiva; debate filosófico sobre las ciencias cognitivas; problemas y relaciones existentes entre mente y cuerpo;  fundamentación filosófica de la cibernética, fundamentos epistemológicos de la teoría cognitivista; fundamentos filosóficos de la teoría conexionista; tendencias actuales de la ciencia cognitiva; teoría de la mente y ciencias cognitivas; psicología evolutiva y educación; relaciones entre ciencias cognitivas y ciencias de la educación; aportes de las ciencias cognitivas para la educación.
Generación de artículos desde representantes de la filosofía  destacados en el tema central y sus implicaciones en la psicología, en la pedagogía o en otras disciplinas.
Fecha límite para la recepción de manuscritos:   15 de enero de 2020
Fecha de publicación de esta edición: enero de 2021

Sophia 31
  El problema de la verdad en las ciencias y en la práctica pedagógica
Descriptores:   Diversas concepciones de verdad en la historia de la filosofía y sus implicaciones en los procesos educativos; fundamentos filosóficos, psicológicos y pedagógicos de la verdad; verdad, hecho y ciencia;  la verdad en las ciencias sociales; la verdad en las ciencias naturales; la verdad en las ciencias exactas; la verdad en las ciencias humanas; la verdad en las ciencias de la información y de la comunicación; nuevas tendencias, enfoques y perspectivas sobre la verdad; la verdad en la educación.
Generación de artículos desde representantes de la filosofía  destacados en el tema central y sus implicaciones en la psicología, en la pedagogía o en otras disciplinas.
Fecha límite para la recepción de manuscritos:   15 de julio de 2020
Fecha de publicación de esta edición:   julio de 2021




Sophia 32
 Reflexión filosófica sobre la calidad integral en la educación
Descriptores:  Filosofía  de la calidad integral en la educación; fundamentos filosóficos, psicológicos y pedagógicos de la calidad; filosóficos de los modelos educativos integrales e inclusivos;  bases filosóficas de las competencias complejas en la educación; la calidad y las competencias en la educación.
Generación de artículos desde representantes de la filosofía  destacados en el tema central y sus implicaciones en la psicología, en la pedagogía o en otras disciplinas.
Fecha límite para la recepción de manuscritos:   15 de enero de 2021
Fecha de publicación de esta edición: enero de 2022


Sophia 33
   Filosofía de la mente y educación
Descriptores: Efectos, causas de los estados mentales;  fundamentación ontológica de la naturaleza de los estados mentales; respuestas monistas al problema mente-cuerpo; teorías sobre la filosofía de la mente; críticas a la filosofía de la mente; filosofía de la mente y la relación con otras ciencias; filosofía de la mente; fundamento de la actividad mental y de la conducta; relación filosofía de la mente  con la psicología; filosofía de la mente y educación; el poder de la mente en la educación; estrategias pedagógicas para el desarrollo de la mente.
Generación de artículos desde representantes de la filosofía  destacados en el tema central y sus implicaciones en la psicología, en la pedagogía o en otras disciplinas.
Fecha límite para la recepción de manuscritos:  15 de julio de 2021
Fecha de publicación de esta edición:  julio de 2022




Sophia 34
  Filosofía de la cultura  y educación
Descriptores:  Fundamentos filosóficos de la etnografía; bases filosóficas de las teorías culturales; aspectos fundamentales de la antropología cultural y social; evolución de la cultura; fundamentación filosófica del diálogo entre culturas; relaciones entre cultura y otras disciplinas;   el dinamismo y la transformación intercultural; el quehacer de la filosofía en el diálogo de saberes; el pensamiento de la diversidad; la actividad humana y la cultura como categorías integradoras de saberes; ecosofía, cultura y transdisciplinariedad.
Generación de artículos desde representantes de la filosofía  destacados en el tema central y sus implicaciones en la psicología, en la pedagogía o en otras disciplinas.
Fecha límite para la recepción de manuscritos:  15 de enero de 2022
Fecha de  publicación de esta edición:  enero de 2023

Sophia 35
 Corrientes filosóficas y su incidencia en las orientaciones pedagógicas
Descriptores: La filosofía como base fundamental de las orientaciones pedagógicas. El idealismo base para la generación de orientaciones pedagógicas; el racionalismo fundamento del disciplinarismo educativo, el empirismo como sustento del realismo educativo; la ilustración como apoyo del iluminismo educativo; otras corrientes filosóficas como base de teorías u orientaciones pedagógicas a través de la historia; fundamentos filosóficos de las nuevas pedagogías, andragogías y tecnología del Siglo XXI; bases filosóficas del constructivismo y de otras teorías pedagógicas.
Generación de artículos desde representantes de la filosofía  destacados en el tema central y sus implicaciones en la psicología, en la pedagogía o en otras disciplinas.
Fecha límite para la recepción de manuscritos:   15 de julio de 2022
Fecha de  publicación de esta edición:  julio de 2023




Sophia 36
Enfoque filosófico del aprendizaje como proceso cognitivo
Descriptores:  Bases filosóficas del aprendizaje; el aprendizaje como proceso cognitivo; el aprendizaje como producto y como proceso del conocimiento; fundamento filosófico de las teorías del aprendizaje; fundamentos psicológicos y pedagógicos del aprendizaje; fundamentos filosóficos de las inteligencias múltiples y educación; inteligencia emocional y su incidencia en los procesos educativos; sentido y significado de los procesos cognitivos; memoria, pensamiento y lenguaje como principales procesos cognitivos del ser humano; procesos cognitivos y aprendizajes significativos.
Generación de artículos desde representantes de la filosofía  destacados en el tema central y sus implicaciones en la psicología, en la pedagogía o en otras disciplinas.
Fecha límite para la recepción de manuscritos:  15 de enero de 2023
Fecha de  publicación de esta edición: enero de 2024

Sophia 37
  Filosofía de la física y educación
Descriptores:  Reflexiones filosóficas acerca de la interpretación de la física;  problemas de la filosofía de la física; aspectos filosóficos relevantes de las teorías de la física; la física de Aristóteles; la física de Descartes; la física de Newton; relaciones entre concepciones de la física en la historia de la filosofía;  problema del sentido y de la verdad en la filosofía de la física; naturaleza e implicaciones de la termodinámica; epistemología y principios rectores de las teorías físicas; fundamentos filosóficos de la mecánica cuántica; aportes de Newton y Kant para la física contemporánea;  implicaciones filosóficas de la teoría cuántica; implicaciones filosóficas de la física newtoniana; implicaciones filosóficas de la teoría de la relatividad; estrategias pedagógicas en la enseñanza-aprendizaje  de la física; propuestas educativas para dinamizar la comprensión de la física.
Generación de artículos desde representantes de la filosofía  destacados en el tema central y sus implicaciones en la psicología, en la pedagogía o en otras disciplinas.
Fecha límite para la recepción de manuscritos:  15 de julio de 2023
Fecha de publicación de esta edición:  julio de 2024



Sophia 38
El método inductivo en las humanidades
Descriptores: La actividad científica y el método; el método entre la ciencia y la filosofía; el método inductivo en las ciencias sociales; los métodos en las humanidades; el método científico en la comprensión del dinamismo de las ciencias humanas, reflexiones filosóficas sobre los métodos de las ciencias formales; reflexiones filosóficas sobre los métodos de las ciencias fácticas; aplicaciones del método inductivo en la educación; utilidad del método inductivo para la psicología; propuestas pedagógicas de carácter inductivo en las ciencias humanas.
Generación de artículos desde representantes de la filosofía  destacados en el tema central y sus implicaciones en la psicología, en la pedagogía o en otras disciplinas.
Fecha límite para la recepción de manuscritos:  15 de enero de 2024
Fecha de publicación de esta edición:  enero de 2025

Sophia 39
Fundamentos filosóficos de la neurociencia y educación
Descriptores: fundamentos filosóficos de la neurociencia; epistemología de la neurociencia; aportes de la neurociencia aplicada a la educación; neurociencia y aprendizaje;  neurociencia y educación;  la neuoroeducación; estrategias pedagógicas para aplicar la neurociencia en el aula; modelos mentales y educación; neurociencia computacional ; la neurociencia cognitiva; neurociencias  descriptivas; relaciones entre neurociencia y psicología; nuevas maneras de entender el cerebro y la conciencia;  problemas de la neurociencia; mecanismos biológicos del aprendizaje;  funciones de las neuronas en los procesos de aprendizaje; mente y cerebro en la neurociencia contemporánea; las neuronas sensorial, motora e interneurona en la educación.
Fecha límite para la recepción de manuscritos:   15 de julio de 2024
Fecha de  publicación de esta edición:  julio de 2025



Normas Editoriales de la Revista Sophia: Colección de Filosofía de la Educación
Las Normas Editoriales las puede encontrar en la sección Envíos, en el link: Directrices para Autores, situado en la siguiente dirección: http://revistas.ups.edu.ec/pdf/docs/Sop_Normas.pdf

Excepciones de publicación
Dependiendo de la relevancia y pertinencia del artículo, se considerarán como contribuciones especiales y ocasionalmente se publicarán:
1. Trabajos que superen la extensión manifestada
2. Trabajos que no se correspondan con el tema objeto de la reflexión para el número respectivo
3. Trabajos de traducción de obras que originalmente se encuentren en un idioma diferente al español y que todavía no hayan sido publicadas
4. Recensión o reseñas de textos recientes
­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­
Extensión y formato
Los trabajos tendrán una extensión de 15 a 20 páginas, en hojas A4, a espacio interlineal de 1,5 y en tipografía Times New Roman tamaño 12.
La mencionada extensión no incluye partes preliminares,  notas al pie de página, bibliografía, cuadros, gráficas estadísticas y/o anexos, que irán al final de cada artículo.
El resumen estará conformado por un mínimo de 250 palabras y un máximo de 300 palabras.
El autor deberá identificar entre 5 y 6 palabras o conceptos clave que describan con claridad el contenido abordado en el artículo.

Instrucciones de envío de los manuscritos
Los interesados pueden enviar sus documentos a través de la Plataforma OJS de la Revista:
­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­-­­­­­­­­­­­­­­--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Idiomas de los manuscritos
Se receptan documentos en español, inglés y portugués.
Información sobre la Revista Sophia: Colección de Filosofía de la Educación
Floralba del Rocío Aguilar-Gordón, Editora de la Revista/ Teléfono: 0995611513

Twitter Delicious Facebook Digg Stumbleupon Favorites More

 
Powered by Blogger